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聖書（特に日本語訳の新共同訳、口語訳、新改訳など）を直接確認しても、これらのフレーズは一切出てきません。旧約・新約を通じて「霊的なー」という修飾語が付いた形でエルサレムやイスラエルを指す直接的な言葉はありません。
置換神学（Replacement Theology / Supersessionism）でよく使われる関連の聖句
置換神学の解説や支持者がこれらの表現を多用するのは、神学的な解釈の結果としてです。主に以下の箇所を基に「教会＝真の/霊的なイスラエル」と読み替える傾向があります：
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ローマ9:6
「しかし、イスラエルのすべてがイスラエルであるわけではない。」
→ ここから「肉のイスラエル（血統的なユダヤ人）」と「霊的なイスラエル（信仰による者）」を区別する解釈が生まれやすい。 -
ガラテヤ6:16
「神のイスラエル（the Israel of God）」
→ 教会（キリストを信じるユダヤ人と異邦人）を指すと解釈されることが多い。 -
ガラテヤ4:26
「しかし、上にあるエルサレムは自由な者であって、私たちの母です。」
→ これを「天の/霊的なエルサレム」と呼ぶ解釈の根拠にされる。ただし聖書本文に「霊的な」という言葉はありません。 -
ヘブル12:22
「あなたがたは、シオンの山と生ける神の都、天にあるエルサレムに近づいています。」
→ 同様に「天のエルサレム」として霊的解釈される。 -
第2コリント1:20
「神の約束はことごとく、この方（キリスト）において『しかり』となりました。」
→ 旧約の約束がキリストと教会において「霊的に成就」したとする解釈の根拠。
これらの箇所は、確かに信仰による新しい神の民（教会）の重要性を強調していますが、聖書は「霊的なイスラエル」「霊的に成就」という用語自体を明示的に使っていません。それは後世の神学者（特に初代教会教父から中世、宗教改革期にかけて）が発展させた解釈用語です。
なぜこの表現が頻繁に使われるのか
置換神学の文脈では、旧約聖書のイスラエルに関する預言・約束（土地、民族、国家、エルサレム、神殿など）を、文字通りの民族イスラエルではなく、教会における霊的・象徴的な成就として理解するために便利な表現として使われます。
特に「霊的に」という言葉は、物理的・民族的な成就を否定し、教会中心の解釈を強調する役割を果たします。
ただし、反対の立場（例：ディスペンセーション主義やヘブル的視点を持つ人々）からは、これを「聖書にない追加の神学用語」と批判し、イスラエルと教会を区別して読むべきだと主張します。ローマ11章では、イスラエルが「枝として折り込まれる」可能性や「全イスラエルの救い」（ローマ11:26）が語られており、神の約束が取り消されない（ローマ11:29）点も指摘されます。
まとめ
- 聖書本文： 「霊的なエルサレム」「霊的なイスラエル」「霊的に成就」という表現は一切ありません。
- 神学的な解釈： 置換神学ではこれらの概念を積極的に用いて旧約預言を教会に適用しますが、それは聖書そのものの言葉ではなく、後から発展した解釈です。
- 聖書を読む際は、本文に忠実に、文脈を大切にしつつ、こうした神学用語が「解釈の枠組み」として加わっていることを意識すると良いでしょう。
もし具体的な聖句の文脈や、反対側の解釈（例：ローマ11章の詳細）についても知りたい場合、または特定の訳本（新改訳など）での確認が必要でしたら、追加でお知らせください。聖書研究は奥深いので、一緒に本文を中心に考えていきましょう。
